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Mendiant anthropomorphe Gbékré Baoulé

Catalogue

Notre sélection de pièces d'art tribal africain authentiques comprenant des masques, des statues et de nombreux autres objets liés aux cultes des tribus de différents groupes ethniques à travers l’Afrique. Achetez dans notre galerie des objets d’art africain pour compléter votre collection.

Mendiant anthropomorphe Gbékré Baoulé

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Mendiant anthropomorphe Gbékré Baoulé

495.00

Figure de mendiant Gbekre, Baoulé, Côte d'Ivoire
Provenance : collection particulière d'art africain de Buchet, France
Datation estimée : circa 1945
Dimensions : 51 x 10 cm
Poids : 1,7 kg
Matériaux : bois

Le monde Baoulé était habité par de nombreuses puissances surnaturelles aptes à influencer l'existence des humains, tant en bien qu'en mal. Beaucoup de ces forces demandaient la création d'objets tangibles qu'elles pourraient occuper afin de les utiliser dans un culte destiné à améliorer la condition d'un individu ou de la communauté. 
Selon Delafosse, la fonction des porteurs de coupe du "Dieu Babouin" est triple. Elle consistait d'abord à conseiller les individus dans des moments difficiles et leur permettait d'affronter leurs peurs. Ces pièces servaient d'autre part à jeter des sorts aux ennemis, les Baoulé étant convaincus que la souffrance était toujours le résultat d'un mauvais sort jeté. Ces statues servaient aussi dans le processus de justice et de traque des âmes coupables.
La pièce présentée est dotée de particularités stylistiques telles que la tête humaine. Les porteurs de coupe anthropomorphes constituent une catégorie d'exception dans les gbékré vu leur faible occurence. Le museau est absent tandis que les yeux, le nez, la bouche et les oreilles sont sculptés selon l'humain. 
éjà exceptionnelle par son faciès, cette pièce l'est à nouveau par l'entrelacement des jambes ajoutant souplesse et mouvement à la posture. Selon Boyer, il s'agit d'une évocation de la danse d'un devin en transe "se tortillant et tournoyant".

Pièce fournie avec certificat d'authenticité.

VENDU

Les Baoulé dans l'art tribal africain

Les Baoulé vivent au centre de la Côte d'Ivoire, dans une zone de quelques 20 000 kilomètres carrés dont la forme rappelle un triangle. Ce territoire est bordé à l'est par la rivière Nzi et à l'ouest par le fleuve Bandama. Le village de Tiassalé en est la pointe méridionale. Le Bandama divise géographiquement et linguistiquement la Côte d'Ivoire en deux zones culturelles : les langues parlées à l'est appartiennent à la famille Kwa (Tano ou Akan), tandis qu'elles sont Mandé à l'ouest. Cette zone assez plane est constituée d'une savane boisée irriguée par de nombreux affluents de la Nzi et du Bandama. Elle fait la transition entre la forêt tropicale du sud et les plaines fertiles du nord, sa situation reflétant la mixité de sa faune qui comprend buffles, crocodiles, antilopes, hyènes... et singes.
Cette région est depuis longtemps un creuset culturel. La littérature scientifique définit comme proto-Baule ses habitants originels, constitués essentiellement de populations Mandé du sud.
Dès le XVème siècle, un grand nombre de petits groupes d'origine Akan en quête de gibier, de terres arables et de gisements d'or inexploités émigrèrent du Ghana vers l'ouest jusqu'au territoire baule actuel, où ils se sont mêlés aux proto-Baule. L'un de ces groupes de migrants était les Agni, qui se révélèrent meilleurs commerçants que la population locale et ne tardèrent pas à dominer les échanges dans la région. Un commerce est-ouest intense se développa : l'or, l'ivoire, les tissus et les esclaves étaient échangés contre les armes et les munitions des Akan. Bientôt, les Akan imposèrent leur autorité sur les proto-Baule, moins armés et politiquement divisés.
La combinaison de conquêtes militaires et de formes plus subtiles d'expansion culturelle comme les mariages mixtes permirent aux immigrants akan de s'assurer le contrôle économique et politique de la région. Les indigènes s'enfuirent et furent absorbés par les nouveaux arrivants. 

L'énorme influence akan sur la région a été attribuée a posteriori à une conquête armée de grande ampleur menée par Abla Poku et son successeur Akwa Boni au milieu du XVIIIème siècle. Ce mythe fut créé par les clans warebo, d'origine akan, pour justifier leur ascendant sur la population indigène.
La culture baoulé inclut certains éléments akan : l'orfèvrerie, les prestigieux objets dorés et les formes et fonctions de certains sièges attestent d'une influence orientale. Toutefois, d'autres traditions, telles que les sculptures en bois, les systèmes de divination et l'organisation sociale, ne sont pas akan mais partagent des coutumes des groupes de langue Mandé vivant en Côté d'Ivoire. Contrairement aux Akan, les Baoulé n'avaient pas d'institutions politiques régionales, et moins encore un Etat centralisé.