Statue, Teke, République démocratique du Congo
Provenance :

• Collection privée, Belgique

• Gregory Verdonck, Bruxelles, Belgique

• Exhibition BRUNEAF 2016, Schiller Art Gallery

• Collection privée majeure, Art Teke, France

Datation estimée : Fin XIXe - Début XXe siècle
Hauteur : 33 cm
Matériau : bois

Cette puissante et raffinée sculpture posant fermement sur des jambes semi-fléchies exprime à merveille la variété et l’invention sculpturale de l’art Teke. La variation des formes est particulièrement séduisante sur celle-ci. À la dimension appréciable répond parfaitement la puissance des volumes anguleux, la remarquable qualité de l’œuvre, permet de la contempler admirablement sous différents profils.

La bouche proéminente chez les Teke, souligne l’importance de la parole, et spécialement la force de celle du chef à la fin d’une palabre. La barbe suggère quant à elle la sagesse et la dignité. Le visage finement strié est caractéristique de ces pièces.

Certains fétiches devaient favoriser la chasse, d’autres intervenaient dans des rites thérapeutiques, protecteurs ou encore de vengeance. L’on qualifie souvent l’art africain d’art frontal, de base, les statuettes Teke sont effectivement conçues pour être vues de face dans le cadre de leurs utilisations rituelles.

L’on perçoit également au niveau du centre de l’abdomen qu’il y a eu la présence d’une charge magique. Chez les Teke, les individus pouvant se prévaloir d’un certain statut — chef de clans, guerrier redoutable, chasseur et guérisseur réputés — se voyaient attribuer à leur mort une figure anthropomorphe munie d’un reliquaire ou non. La consécration d’une statuette suivait une procédure rituelle précise — consistant pour l’essentiel en la préparation de médecines symboliques — au terme de laquelle l’esprit pouvait y demeurer.

Statuette magico-religieuse, Teke, République du Congo, plateau de Mbé
Provenance : collection privée majeure d’art Teke, France
Datation estimée : fin XIXe - début XXe siècle
Hauteur : 19,5 cm
Matériaux : bois, substances magiques

Dans les aires culturelles d'influence bantou, le terme nganga est souvent employé et recouvre des fonctions diversifiées parmi lesquelles thérapeute, devin, prêtre, sorcier, etc. Le traitement des maladies fait partie des attributions principales des nganga chez Teke. Les figurines magico-religieuses interviennent régulièrement dans le cadre des techniques thérapeutiques. Le nganga fait souvent payer fort cher ses services, qui comprennent la fabrication des kiteki na matompa, soumis à des rites complexes se déroulant généralement sur plusieurs semaines. Sang animal, plantes spécifiques et argile constituent les matières vives du bilongo que l'on applique sur le corps de la figurine. Le reliquaire est obturé à l'aide d'étoffe ou de peau solidement maintenue par des cordelettes au niveau du cou et du ventre laissant les jambes visibles.
Comme le confirment les études comparatives menées précédemment, on voit que le sommet de la tête ainsi que l'abdomen ont fait l'objet d'apports de substances magiques. Ces parties de corps sont en effet considérées comme des vitales. Les substances "magiques" constituent les principales composantes des objets de pouvoir. Il arrive, comme on le voit ici, que des figures Teke très ravinées aient perdu leur bilongo ; désormais leur secret n'est plus préservé. Ceci est dû non au hasard mais à la volonté d'une effraction qui laisse béant le creux de l'abdomen. Il est fréquent que le propriétaire d'une statuette racle un bilongo ayant prouvé son efficacité. La poussière ou des fragments sont alors utilisés comme médicaments, pour l’usage personnel du propriétaire ou pour d'autres personnes. Cet acte de "désacralisation" laisse des traces sur les œuvres : présence de simples orifices dans lesquels étaient insérés quelques éléments, ou profondes cavités ayant abrité une charge volumineuse.
Rares sont les domaines de la vie pour lesquels les Teke ne font pas appel à la protection d'objets. Ainsi, au moment de l'accouchement, le nganga présent prépare les médicaments dans la composition desquels entrent la poussière de bilongo destinée à réduire les maux dus à l'enfantement. Du placenta sera aussi mélangé au bilongo d'une statuette qui accompagnera l'enfant pour de nombreuses années.
D'une point de vue iconographique, les sculptures illustrent une variété de styles traduisant l'existence d'artistes de cultures différentes. Les Teke constituent d'ailleurs l'un des plus importants groupes ethniques du Congo, se subdivisant en sous-groupes dont les Lali, Lari, Mfinu, Sundi, Tsaye. Toutefois, les sculpteurs semblent respecter un ensemble de conventions menant à une composition structurée de façon constante. Le port de la barbe constituerait le signe d'un statut privilégié tandis que les scarifications traduisent soit l'origine du groupe pour lequel la statuette a été sculptée soit l'appartenance.